Молдавский народ – народ несправедливо разделенный

Проблема разделенных народов присутствует в международной повестке дня с той поры, когда по итогам Первой мировой войны было общепризнано державами победившей Антанты «право народов на самоопределение». Еще старик Гегель с прозорливостью гения заметил, что шансы сохранить себя в бурном потоке исторических перемен есть лишь у народов обладающих выраженной государственностью. Государство, как политическая, экономическая, культурно-языковая и территориальная общность является необходимым, хотя порой и недостаточным условием для сохранения народа в пестрой семье этносов и наций Земного шара. Исчезновение государственных основ  и разрушение государственных институтов неизбежно ведут народ к деградации, потере исторического импульса к прогрессу и развитию.  Много шума и громких деклараций выдается в поддержку тезиса о якобы разделенном румынском народе. За этой шумихой кроется обыкновенный политический эгоизм и стремление политической элиты Бухареста сохранить навечно свое привилегированное положение в государстве, слепленном из территорий, где по сей день проживают сотни тысяч людей, не принадлежащих к валашскому, то есть румынскому этносу. Однако, все та же инерция политики победившей в Первой мировой войне Антанты (Франции, Британии, Италии и др.) по созданию искусственных государственных образований на обломках Австро-венгерской и Османской империй, питает энергию, сегодня уже замешанную на идее Евроинтеграции и Единой Европы в рамках ЕС, о единой, но «разделенной» румынской нации.

Между тем, таковой нации нет. Есть симбиоз валашского, олтенского, тран- сильванского, ардялского и др. менталитетов под идеологическим надзором бухарестстских элит. Симбиоз агрессивный и воинствующий, имеющий одной из своих щупалец примитивную русофобию и атавизмы румынского почвенного фашизма в том виде в каком его исповедовали Зеля Кодряну и другие.

Если же брать начистоту, то следует признать истиной, которую невозможно опровергнуть, поскольку она лежит на поверхности всех исторических событий в Дунайско-Карпатском регионе, начиная, с 1812 года, о том, что разделенным и обворованным с точки зрения исконных территорий являются молдаване.

Ох, не зря валашско-олтенская политическая элита начиная с ХIV века ненавидит все молдавское и сам «молдовенизм», как квинтэссенцию народного духа этноса, утвердившего себя на обширной территории и явившего в последующие века героические образцы патриотизма и примеры славных государственных правлений, вплоть до семнадцатого, когда волею исторических испытаний первая государственность молдаван стала терять энергию и импульс к развитию.  Валашско- олтенская политическая элита по сей день прилагает усилия по всем направлениям, чтобы убедить самих же носителей молдавского начала в том, что будто бы такого народа попросту не существует. В контролируемом этой элитой искусственном государственном проекте, именуемом Румынией, исторической территории, населенной по сей день молдаванами отводится роль резервации «по умолчанию». Кто бы не находился у руля гнилого ковчега, собранного по лекалам Австро- Венгерского генерального штаба еще в ХIX веке, будь-то король Гогенцоллерн, маршал Антонеску, первый секретарь Чаушеску, президент Бэссеску, все они своей первоочередной политической задачей видели подавление национального духа молдаван в территориях за Прутом и создание подрывной пятой анти-молдавской колонны в Молдавском государстве в междуречье Прута и Днестра.

 Непростым, а порой трагически тяжелым был исторический путь этого государства. Пожалуй среди народов восточной Европы не найти столь много перенесшего и вобравшего в свой колоритный менталитет народа. Восточные предгорья Карпат стали землями, на которых произошло формирование молдавского народа и старо-молдавского языка. Соседние  правители и в первую очередь Венгерский король блистательный представитель Анжуйской династии Капеттингов Людовик I, протянувший свои монаршие длани до Адриатического моря, был несказанно удивлен, когда его вассал, маркграф Богдан заявил о суверенитете. Первые шаги молдавского государства были окрашены кровью его защитников. Военные экспедиции Людовика в 1359 году на земли в восточных предгорьях Карпат успехом не увенчались. Государство начало свой многовековой путь. Мало свидетельств сохранилось о той героической поре. Однозначно можно сказать, что становление шло одновременно с укреплением Православия, как государственно-образующей религии. Православные тексты и книги поначалу на греческом (византийском ромейском диалекте) стали фундаментом культуры и обрядовой жизни народа. Многоязычие, как основа торговли и развития экономики было фактом обычного существования. Язык молдаван легко уживался с болгарским, сербским, татарским, польским, старо-славянским и украинским наречиями. Представители знати, как правило, образовывали родовые кланы, по языку и этнической принадлежности прародителя – молдаванина, поляка, татарина, венгра, грека или болгарина. Соответственно и звучала фамилия: Мовилэ, Мурзак, Бучок, Сырбу, Штефаницэ, Любомирский, Вишневецкий, Барновский, Хлух, Тимуш, Иордаки, Кантемир. Многообразие имен и темпераментов, талантов и энергии обусловили быстрый рост экономики, культуры и военной мощи молодого государства. Как писал много позже выдающийся российский историк Николай Карамзин: «В сие время явилась новая знаменитая держава в соседстве с Литвою... Мы говорим о начале Молдавского Княжества, управляемого воеводами, коих имена едва ли нам известны, до самого Стефана III или Великого, дерзнувшего обнажить меч на ужасного Магомеда II, и славными победами, одержанными им над многочисленными турецкими воинствами, вписавшего имя свое в Историю редких Героев... Он был удивлением господарей и народов, малыми средствами творя великое». Да, нам мало что известно о том героическом периоде. Но разве эта фактологическая малость, не должна бы послужить катализатором научных изысканий, поиском затерявшихся в глубине веков фактов и свидетельств? Разве вызовы современности не указывают нам ответственным гражданам своей страны на необходимость такого поиска, консолидации усилий настоящих, а не конъюнктурных ученых? Что может служить нам духовной опорой и символом государственности перед лицом непрекращающихся, яростных попыток стереть саму память о славном историческом прошлом, только исторические символы – знамена и стяги! «Воевода Молдавский, дядич оувсей земли Волошской: от планин адже до брега моря» (церковно- славянский текст). (Воевода 7 Молдавский и покровитель всей земли Волошской от гор до берега морского). Этот титул был помещен на воинский стяг молдавского войска еще младшим сыном Маргариты Мушат Романом правителем Молдовы с1391 по1394. Под этим знаменем молдавские полки вместе с союзными войсками Польши, Литвы и князей киевской Руси отразили очередную военную экспансию Золотой Орды на земли центральной Европы. В этой битве героически пал сын Романа господарь Штефан первый. В этой битве пали под напором орды почти все военачальники союзного войска. Да и само войско полегло почти все на берегах Ворсклы, но тем самым оно обескровило и остановило лавину нового нашествия на Европейские земли. Знамя Молдавского господаря отважные воины спасли и доставили вместе с телом правителя обратно в княжество. Этот стяг стал вдохновляющим знаменем другого легендарного правителя Молдовы Александра Доброго. Это знамя вело в бой молдавские полки в составе союзных сил в Грюнвальдской битве (1410) и в битве при Мариенбурге (1422). Стяг Молдавского воинства был сбережен и овеян новой славой уже Штефаном чел Маре, великим правителем и полководцем. Казалось бы, что может быть выше и убедительнее этих исторических фактов? Но, происходит, причем на наших глазах, стирание памяти, выпуск  лживых учебников, провокационных телевизионных программ и фильмов, идет тотальное оболванивание подрастающего поколения. А консолидированного, умного и аргументированного сопротивления этому, организованному на деньги «Департамента румын отовсюду», процессу нет. Дробят, разводят и нагло вершат неправое, подлое дело. Рушат государственность. Плюют на могилы предков. Что ж, иуды, были всегда. Весь путь многовековой молдавской государственности отмечен был изощренными и подлыми попытками ее сокрушить, испещрен гнусными делами предателей и двурушников. Но остались в исторических летописях отнюдь не подлецы и изменники, - в памяти народной сохранились мудрые правители и героические деяния. Они и должны стать нашей опорой и рубежом наступления. Знаменем сохранения и упрочения государственности должны стать исторический стяг Богдана воеводы и боевой штандарт Штефана Великого. Должно прийти ясное понимание того, что, не объединив народ Молдовы по обе стороны Прута и по обе стороны Днестра, мы обречены на блуждание в кругах политических кризисов, экономических неурядиц, рисков военных конфликтов и культурной и демографической деградацией. Да! Это труднейшая, почти невыполнимая задача. Но это – благородная и возвышенная цель, в которой нет и тени корысти или эгоизма, а есть историческое основание и искренний импульс к воссоединению братьев по обе стороны Прута и Днестра , братьев молдаван!

(продолжение следует)